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本次中国嘉德香港2016春拍将推出《金玉圭璋—香港紧要私东说念主选藏古玉及青铜》专场，此乃凝结了一位一世与古物结缘，倾其总共，孜孜以求的香港有名 藏家的终生心血，170件不懈寻觅、谨鉴慎别得来的珍品，经多年经心呵护，流传于今，从藏品中仿佛又见她卓尔稀疏的试吃与风华，寄希能敬飨列位藏家同好。 中国嘉德香港2016春季拍卖会将于香港JW万豪货仓宴集厅举行，预展日历为5月27至28日，拍卖则于5月29至5月31日进行。
▲Lot 628 汉 玉螭龙纹出廓鸡心佩
HKD: 60,000-90,000
参看北京故宫博物院藏一件汉代螭纹韘形玉佩(《故宫博物院藏品大系:玉器编4:汉魏晋南北朝》，图216),其尺寸与此佩相配;另见伦敦大英博物馆藏一 例,博物馆编号1945,1017.19;台北故宫博物院亦藏一件东汉龙凤纹韘形玉佩(《敬天格物:中国历代玉器》，第89页，图5-5-31), 器形稍窄但长度相配。
参阅：
《故宫博物院藏品大系:玉器编4:汉魏晋南北朝》，北京故宫博物院，2001年，第168页，图216
《敬天格物:中国历代玉器》，台北故宫博物院，2012年，第89页，图5-5-31
深灰色，多墨色沁。器形修长，佩身为盾形，出廓雕凤纹、云纹、螭纹，中心椭圆孔。龙盘踞左下，转身与佩缘相抵，头顶生独角，以阴刻竖线勾画，姿态矫捷， 似欲腾上天廷，又欲邀游沉，身形包绕云气氤氲之间，画面充满张力。和田玉质，玉质细腻，精光内敛，包浆厚实，手感笨重。玉质受水沁，饭糁深入肌理，局部 有白色灰皮。可把玩可捎带，弥足有数。
韘形佩在西汉是较常见的一种佩饰，男女都可捎带，和组玉佩已无势必相关，可单独捎带。西汉后期， 韘形佩器形有较为彰着的变化，心形主体变得更为狭长，中孔圆而小，两侧及上部的透雕附饰更为发达，一侧附饰的上端通常超越呈尖状，韘和觽的运筹帷幄更为彰着。 东汉初韘形佩的心形主体在全器中的地位进一步消弱，当中的圆孔变成卵形，透雕附饰愈加发展，包围在心形主体的四周，愈显丰富灵动。
▲ Lot 631
战国 玉镂雕兽面双蟠龙纹璜
HKD: 100,000-200,000
白玉，玉质莹洁，扇形，兽面蟠虺纹样，蟠虺从下到上，向外内卷，噬咬己身之毳羽，毳羽作卷云纹，两两对称，以细丝刻线点缀虺身，勾画椭圆双目及脊柱关 节，虺头部用极细的钩砣勾画出细密整王人的斜向网格纹。两蟠虺连络下部镂空出雕一兽面，凤眼卷鼻，威严玄妙。举座构图调和优雅，方中有圆，刚柔并济，造型左 右对称，营造出完满的视觉均衡感，打磨紧密，抛光砣碾工艺精熟，有楚式玉作之作风，虺身如游龙清脆，气宇稀疏，具战国时期纹饰的典型特征。
佩璜和纽座系璧都是礼器除外的、具有鉴赏性和遮掩性的佩玉，作风优好意思。商代依然有东说念主纹、鸟纹、鱼纹、兽纹的佩璜，这种边幅一直流传到春秋战国时期。春秋 战国时期的佩璜纹饰日趋繁复，题材多龙凤蟠螭云纹，满身施饰。这个时期佩玉之法也变得严格有度，不同身份的东说念主须捎带不同材质、纹样的佩，《周礼·玉藻》： “古之正人必佩玉。凡带，必有佩玉，唯丧否。皇帝佩白玉，诸侯佩山玄玉，医师佩苍玉，士佩孺玖玉。”《诗经·小雅·斯干》：“蟠虺维蛇，女子之祥。”由此 可知，此类蟠虺纹玉璜寓意吉利，是贵族女子所佩的饰品。
此件战国镂雕璜工艺十分繁复，其细密的菱格纹和弦纹遮掩花样可参照中国国度博物馆藏品(《中国国度博物馆馆藏文物接头丛书：玉器卷》，第174页，图124);另有湖北省博物馆藏的两件透雕饰件，其中玉璜其形制与本品更为一样，可资相比。
参阅：
《中国国度博物馆馆藏文物接头丛书：玉器卷》，中国国度博物馆，上海古籍出书社，2007年，第174页，图124
《中国玉器全集(上)》，杨伯达，河北好意思术出书社，2005年，第274页，图174&176﹣177
▲Lot 642 汉 玉羊
HKD: 10,000-20,000
西汉，玉羊抬头前视，头形如接榫，脸颊骤窄，小挖耳，阴刻环形眼，肌肉紧实有劲，前足一跪一王人，后足贴卧地上，呈奋蹄欲起之姿势。长直角，向后披于背 上，角上浮雕环形纹路，山羊特征彰着。蹄部、吻部、口鼻细节皆刻划到位，将山羊习性之倔强机警，阐明得曼妙唯肖。底部呈菱形。重点稳固，厚实大气，打磨光 洁，为案头、席间镇物，憨态可掬，惹东说念主哀怜。
汉代枚举用品之一就是动物形玉镇。玉镇用于镇坐席，主要品种有玉马、玉羊、玉辟邪、玉熊、 玉牛等。玉羊早在商代已运转制作，西周以后渐渐消释，汉代再出现。汉代玉羊都是立体圆雕，大部分作镇物或遮掩用，因羊与祥谐音，取吉利之意。至南渡前，中 国朔方华夏地区农业生计中少有蓄养山羊，艺术作品中绵羊形象为最常见。此件玉羊为忽视山羊形象，值得矿藏。
汉代的直角羊不错参见北京故宫博物院藏汉代玉卧羊(《故宫博物院藏品大系:玉器编4:汉魏晋南北朝》，第217页，图272)。
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▲北京故宫博物院藏品
参阅：
《故宫博物院藏品大系:玉器编4:汉魏晋南北朝》，北京故宫博物院，2001年，第217页，图272
▲Lot 699 良渚文化 黄玉东说念主面纹琮
HKD: 500,000-800,000
青玉质，彻亮润洁，色如苍天，外方内圆，短射，上口径略大于下口径，内壁光素，微弧。以方柱体四角为中心线，啄出四组神东说念主兽面纹。此玉琮槽内凹凸各刻一 神东说念主兽面复合图像，浮雕运筹帷幄细线刻检修成，每角一组：神东说念主在上，其面部简化，以单线圈示双目;神兽鄙人，双圈眼，有眼角，桥形凸面作念鼻，以细密匀称的云雷 纹、曲线、横竖短条直线构成的曲尺形饰带，勾画面部以及作为，兽面上满饰鸟纹、馋嘴等图案，繁复丽都，线琢精妙处细如发丝，本领考究，保存完满，为良渚玉 器经典之作。
玉琮是一种内圆外方的筒形玉器，为我国古代紧要礼器之一。最早的玉琮见于安徽潜山薛家岗第三期文化，距今约5100年。良渚文化距今5300至4200 年傍边，以太湖流域为中心，散布在浙江、江苏、上海等地的新石器时间文化，因初度发现于浙江省余杭县良渚镇而得名。从良渚文化的玉琮出土后，以转角为中轴 伸开的简化东说念主兽组合纹成为其玉琮纹饰典型特征，凭证此本性，估计琮为巫师通寰球敬鬼神的一种法器，带有热烈的原始巫术色调。而以玉琮等大型玉器作念陪葬，本 身就是身份与社会地位的彰显。
良渚文化玉琮各大博物馆均有保藏，但若本品以黄玉制成者忽视。台北故宫博物院藏良渚文化东说念主面纹玉琮与本品 纹饰几近调换，均为小眼加大眼的组合东说念主面纹饰，但受沁严重通体而呈鸡骨白色;另有中国国度博物馆馆藏之品，亦为小眼加大眼的组合东说念主面纹饰，但弦纹间比本品 多卷云状纹饰，可资相比。
▲ 台北故宫博物院藏品(局部)
参阅：
《敬天格物:中国历代玉器》，台北故宫博物院，2012年，第55页，图4-5-8
《中国国度博物馆馆藏文物接头丛书：玉器卷》，中国国度博物馆，上海古籍出书社，2007年，第56页，图6
▲Lot 729 汉 玉镂雕螭龙纹环、玉镂雕龙首觹各一件
HKD: 100,000-200,000
环佩一组，玉环、玉觹各一件，以团结玉料琢就，纹样作风调换。玉环螭龙一双，曲折弦线之内，局部镂空，龙身有绞丝、竹节纹点缀，两龙首尾连络，傍边对 称;沁色入肌理，开窗见底。玉觹为浅弧形，龙首作透雕工艺，张口露牙，下颌有须，仅雕出写实眼、耳，其余皆以抽象几何纹样，繁复丽都，如同螭龙穿梭云中， 变幻风雨，构图丰润，身形夸张，充满流动与盼望，是汉代同类环佩中的佳作。
秦汉时期佩饰的组合万般。为了捎带便捷，一般的组佩都较为简 单鲁莽，常是环与瑗，因作“环佩”。《说苑》：“经侯往适卫太子，左带玉具剑，右带环佩，左光照右，右光照左。”东汉时又规复了曾一度被罢休的“大佩制 度”，祭祀大典时必须捎带万般玉饰合成的组佩。在这些组佩中，已往的璧、瑗、环、冲牙等玉佩饰仍占有主要塞位，何况制作愈加精致别致。
汉代龙纹觹和环亦可参见台北故宫博物院之藏品(《敬天格物:中国历代玉器》，第84页，图5-5-19)，本组内的螭龙环比台北故宫所藏更精致纯真。
参阅：
《敬天格物:中国历代玉器》，台北故宫博物院，2012年，第84页，图5-5-19
▲748 汉 玉跪东说念主
HKD: 200,000-300,000
白玉质量，玉质温润有明后。东说念主俑头束頍，其上戴小弁，发髻自满，无耳，双现时视，目不斜视，上身立起，双膝并拢跪坐，双手伸出，一手连同握物已遗失，余 有打磨规则之圆形嵌入孔。着交领长袍，长袍拖死后，袖微敞，腰部修长，应为宫中役使、执事形象，抑或为成组乐东说念主俑中之一员，手所执可能为乐器。刀法明快， 阴刻线勾画，五官昭着利落，动作形态传神当然。把玩之别专门趣，颇为贫苦。
汉代，玉东说念主造型愈加丰富，数目也较多，专门制作用于佩饰的玉东说念主更多，多呈微型化本性。其中以浮雕玉舞东说念主、圆柱体耸立或跪坐俑形东说念主物佩较为多见。玉舞东说念主一 般成双成对出现，少量数几个一组出现。舞东说念主又出当今与鸟、龙等镂雕组合的玉牌饰中，极具动态与好意思感，富于感染力。汉代玉乐东说念主，有四东说念主、六东说念主、八东说念主、十二东说念主 为一组，或跪坐、或耸立，各操一件乐器作演奏状，热情当然。乐东说念主身着衣饰，头戴冠饰，衣衫遮掩阴线纹、突起的卷云纹等，无不精妙绝伦。无论工艺照旧盘算推算， 汉代玉东说念主皆号称中国艺术史上与雕饰史上的典范。
西汉跪坐东说念主十分鲜见，河北省文物保护中心藏有玉东说念主一件，穿戴长衣、头戴小冠，眼睛、手部的细节刻划花样与本品调换，但姿态不同，可资参考。
▲750 汉 玉带沁马首
HKD: 120,000-220,000
汉代玉器中艺术价值较高确当属圆雕作品，阐明手法凝视写实，以玉雕牛、羊、马等最常见，而此件玉马杖首即是代表作之一。拐杖是老年东说念主缓助步引的过劲工 具，杖首嵌以玉饰，称玉杖首。此件玉质局部带沁，圆雕马首强壮，耳尖鼻圆，身形丰腴，情态传神动东说念主，马低首嘶鸣，嘴微颌，似蓄千钧之力，只待一发，可随时 扬蹄驰骋，雄浑的半躯、发达的肌肉，更增添了战马出征前的英武浩荡之英气，气派动东说念主。玉马首用料正经，检修精致，维妙维肖，充满灵动之好意思。汉代玉器阐明手 法较写实，此玉器恰是其中的杰出人物，但在写实之余，又阐明出深切的境界。整件检修精细，构图精巧，盘算推算新颖，举座形象充满动态与灵气，雄浑豪放。
汉代的陶制马和青铜马常见，而玉马鲜见而不易得。校阅公私典藏，英国国立维多利亚·阿伯特博物院(Victoria and Albert museum)藏有一件玉马首(《英国国立维多利亚阿伯特博物院：中国古玉藏珍》，封面&第74页)，与本品相较，马首部分的琢刻作风极尽调换， 唯本品颈部多以短阴刻线遮掩。英国国立维多利亚·阿伯特博物院将其作为封面以示，可见玉马首在其馆藏玉器中的地位。两者线条硬朗，均具令东说念主震荡之艺术感染 力。
▲英国国立维多利亚·阿伯特博物院(Victoria and Albert Museum)藏品
参阅：
《英国国立维多利亚·阿伯特博物院：中国古玉藏珍》，(英)刘明倩，广西好意思术出书社，2006年，封面&第74页
▲752 汉 玉辟邪
HKD: 10,000-20,000
青白玉，施圆雕、浮雕工艺，形色异兽辟邪一只，曲颈抬头咆哮、前胸低沉，后臀隆起、身形雄浑。兽身以繁复相连、犬牙交错的卷云纹遮掩，飞翼浮雕出廓，羽 纹镂空，亦作卷云纹样，凌空翻飞，烘托神兽如穿行云中，灵动超逸，满盈着玄妙气味;尾巴当然向下垂，绕回左后足酿成一圈，弓箭步热情威猛纯真，强壮有劲。 辟邪是传闻中的神兽，形骸似狮子，肋带双翼。古东说念主信托辟邪有超当然力量，可驱邪除秽，佑福兆祥。
明东说念主高濂《遵生八笺·燕闲清赏笺》： “汉东说念主谈判，妙在双钩，碾法清脆流动，细入秋毫，更无疏密不匀叮嘱断续，俨若游丝白描，毫无滞迹。”汉代玉器的琢玉工艺，镂空本领的诈欺愈增加数，镂雕、 圆雕及高浮雕的玉器作品彰着比前代增多，遮掩用玉已达到很高的艺术水平，鼓胀的外概括曲线与万般大小不同、蛮横不一的曲线的互助配合;毫发毕现的“游丝毛 雕”工艺，爽利粗野的“汉八刀”斜刻于法，无不给东说念主以充满张力的视觉感受。汉代伟人想想日渐老到，对于永生升仙之瞎想，使得艺术品中神东说念主、飞仙、神兽迭 出，形象绚丽多姿，充满误差魔幻之好意思，阐明了汉东说念主对生命不朽的一种热烈欲求。
同类辟邪可参见陕西省咸阳博物馆一件西汉玉辟邪(《中国古玉器图典》，第273页);另见北京故宫博物院藏一件汉代玉辟邪(《故宫博物院藏品大系:玉器 编4:汉魏晋南北朝》，第178页，图236);同见台北国立故宫博物院藏一例汉代玉辟邪(《敬天格物:中国历代玉器》，第76页，图5-4-9)。大英 博物馆亦保藏雷同汉代玉辟邪;震旦艺术博物馆藏有一件西汉晚期玉仙东说念主骑神兽(《汉代玉器》，图126)，亦可相比参考。
▲陕西省咸阳博物馆藏品
参阅：
《敬天格物:中国历代玉器》，台北故宫博物院，2012年，第76页，图5-4-9
《中国古玉器图典》，古方，文物出书社，2007年，第273页
吴梦菲 反差《故宫博物院藏品大系:玉器编4:汉魏晋南北朝》，北京故宫博物院，2001年，第178页，图236
《汉代玉器》爷爱撸影院，蔡庆良，台北，2005年，图126
